贵州天柱县三门塘侗寨（图）

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发布日期：2013-05-31 21:16:15 阅读：12338次

作为“石文化”的精华，三门塘的古碑堪称一部卷帙浩繁的“石头书”。当地村民和文物部门已着手对其逐一登记，拍照拓片，校勘注释。我们由此想到，被人称为“石头王国”的贵州高原还有多少古碑需要保护?如果各地都像三门塘的村民那样妥善保护“石差别书”，都像天柱县文管所的同志们那样详细搜集“石头书”的有关资料，那么，数以千计乃至数以万计的各种摩崖、石刻，作为“石文化”的灿烂篇章，定会焕发出耀眼的光辉。

深藏于苗岭腹地清水江畔的天柱县坌处镇三门塘，是个拥有丰富文化内涵的侗族村寨，其中尤以多姿多彩的树文化、别具一格的水文化、历史悠久的石文化最为迷人，堪称北部侗族方言区露天民俗博物馆。

天柱县坌处镇三门塘侗寨

三门塘坐落于沅江上游之清水江畔，由三门塘、三门溪、乌岩溪和喇赖寨等4个自然寨构成一个行政村。全村共有353户，1556人，全是侗族。村民分属19姓，以王、刘、吴3姓居我。村民相传，先人在此安家，已有500多年历史。

三门塘及其附近一带，盛产林木。史称“苗河”的清水江由西南向东北流经三门塘，境内全长3.5公里，水运十分便利。清喜庆二年（1797年）《修庵碑记》称：“诸峰来朝，势若星拱，清河环下，碧浪排空，昼则舟楫上下，夜则渔火辉煌。”原来，以锦屏、天柱间的洋渡溪为界，将清水江分为内外江。上游之茅坪、王寨、卦治为内三江，下游之清浪、坌处、三门塘为外三江。外地木商若要采购内江木材，须由外江村民代办。因此，三门塘成为内外江木材集散地，从而为造就多姿多彩的“树文化”奠定了坚实的基础。

三门塘天然树种主要有杉木、楠木、榉木、梓木、樟木、松木、银杏、青枫、乌桕、凉伞、桉树、皂角树、黄连树、枫香树、红豆杉等。虽经多年砍伐，但由于侗民素有植树造林的传统，迄今森林覆盖率仍在75%以上。村头寨尾，名木古树举目皆是，其中68株“保寨树”已被村委会挂牌保护。

历史上，三门塘一带曾是采购“皇木”、“苗木”的重要基地之一。木商中有所谓的镇江帮、临江帮、黄州帮、徽州帮、花老帮、五湘帮等等。为接待各路木商，三门塘建有20多家“木行”，除为其伐木、采购、扎排、放排外，还提供食宿方便。各帮制有特殊“斧记”，凭记经营木业。在曾开设“木行”的王起文、王枝葵宅檐柱上，仍清晰可见“同兴”、“德大”、“顺德”、“大有”、“德友”、“同乐”、“泰和”、“生发”、“谦益”、“茂益”、“兴茂福”、“兴茂永”、“兴茂怡”、“义和顺”、“双合兴”、“永泰昌”等斧记，不失为“树文化”的珍贵记录。

三门塘，三面环水，溪纵横，村民自古与水结下不解之缘。关于“三门”的来历，有两说与水有关。其一为“寨内原有鱼塘多口（最多时达17口），且辟有东、南、西3座寨门，因名“三门塘”；其二为：人口最多的王氏先人祖籍湖南黔阳三门潭，溯江打渔而上，定居于此，因“潭”、“塘”音近，讹为“三门唐”。三门塘人确实“靠水吃水”，凭借清水江及附近支流三门溪、喇赖溪等若干小溪生息繁衍，创造出别具一格的“水文化”。

以下数字令人称奇：三门塘有水码头5座，石拱桥6座，石板桥10座，莲花塘17口，古泉井20余眼，保爷桥100多座。这些与水有关的建筑物，“皆为水文化”的物质载体，是观察和研究三门塘历史遗存的实物资料，具有文物价值。

5座码头由下而上分别称为谢家头（又称喇赖码头）、吴家码头（又称大坪码头）、王家码头、刘家码头、对门码头（又称三门溪码头）。大小码头均以巨型石板垒砌，总共300余级。码头设有义渡，从前置有义田和义林。1947年统计，三门塘义渡田年收谷250担，义渡林总面积28亩。主要渡口除建有码头、备有渡船及船工外，还建有渡船屋。在刘家码头碑林上有副对联如此描绘当年历史画面：“碑镌善辙同江永，屋盖渡船免雨零。”

三门塘的石拱桥、石板桥以及桥头两端的石板路，全以青石铺墁，整齐划一，光可鉴人，记载了三门塘的历史沧桑，似水流年。某些建桥碑记以“修数百年崎岖山路，造千万人往来之桥”、“舆梁已成，行人常颂利济；迷津可渡，过客不患崎岖”等朴实的语言镌刻前人壮举。

架桥铺路，举寨为之。而修建水井则多系妇女所为。从前三门塘曾有传统妇女组织，称“观音会”。妇女们常常义务开展一些公益活动，如今留有实物遗存的便是水井。修建水井以及通往水井的石板路，概由已婚妇女捐资投劳。

跬步皆是的“保爷桥”，作为一种民俗建筑物，既反映当地自然特点又反映侗族文化特色，是“水文化”的重要组成部分。尽管其貌不扬却具有多方面的研究价值，不可等闲视之。

三门塘的“石文化”，具有悠久的历史，突出表现在各式各样的古碑上。
为何三门塘人对碑情有独钟?诚如某碑所言：“千秋常在万代不朽者莫如石也!”于是，记载历史，刻碑勒石，蔚然成风。

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