柳家沟可乐遗址位于赫章县可乐乡境内的可乐甲类墓葬区北缘的刘家沟坡地，1977年贵州省博物馆试掘，试掘面积75平方米，编号自下而上为T1、T2、T3三个探方。地层堆积可分三层。
贵州赫章可乐遗址墓葬
可乐遗址位于贵州省毕节地区赫章县城西约60公里处。文物保护区由15个墓群和一个汉遗址、一个夜郎民族聚落遗址、一个汉代工业遗址组成，面积9.4平方公里。文物保护区范围和建设控制地带范围的面积共21.4平方公里。遗址范围包括可乐乡政府机关及可乐村、农场村、大田村、水营村、岔河村等。该地系一山间坝子，属乌江北源的可乐河、麻腮河于坝中交汇向东流去，坝子四周系缓坡丘陵地，其外群山拱卫。海拔在1780～1900米之间。
基本简介
赫章可乐遗址是全国重点文物保护单位，2000年的考古发掘被评为全国十大考古新发现，被誉为“贵州考古发掘的圣地、夜郎青铜文化的殷墟”。
可乐出土套头葬文物——铜釜上的立虎
2003年3月以来，赫章县把“历史文化兴县”列为长期坚持实施的重大战略，紧紧围绕夜郎文化品牌这一核心，利用各种报刊、电视、网络等媒体多层次、多角度地进行舆论宣传，新华社、《人民日报》、《中国青年报》、《半月谈》、《贵州日报》、《毕节日报》，贵州电视台等对赫章“历史文化兴县”的有关工作进行宣传报道。
同时着力开展更名“夜郎县”的各项工作，从而在省内与六枝、省外与湖南新晃县展开了旷日持久的“夜郎之争”。2010年可乐遗址被列入国家考古遗址公园建设项目，计划投资4 亿元用于该项目建设。2011年10月18日，十七届六中全会提出了推动社会主义文化大发展大繁荣相关决议，给赫章县“历史文化兴县”战略带来了历史性的机遇。
赫章可乐遗址自20世纪50年代以来，共进行了九次考古发掘，出土文物2000多件，出土了的钱币数万枚、还有大量陶片及石器等。现发掘的古墓仅占全部古墓的10%。为了加强可乐遗址文物保护，赫章县于2003年成立了县文物局、可乐文物管理所和可乐文物执法大队，充实了人员力量，建立了文物保护巡查管理机制，强化保护措施，安装了文物保护区界桩120棵、进场标志碑3座、遗址标志碑3座、古墓群标志碑18座。2011年9月，为了全面深入发掘夜郎文化，推动可乐遗址考古发掘及研究工作的顺利进行，贵州省文物考古研究所在赫章可乐乡挂牌成立了考古工作站，配备了工作人员、经费和车辆。
根据考古发掘，赫章可乐古代地下遗存，可分为遗址和墓葬两大部分，这两部分又可分为汉武及土着武两类，即汉民族和夜郎民族。四类遗存在地域上互不交混，泾渭分明。可乐属乌江源头，依河流走势，南北为群山所夹，东西则平缓舒展。所有遗址和墓葬就分布在可乐坝子南北两边的缓坡及小土山上，遗址和墓葬均有汉人和土着人之分。一是汉人遗址。汉人遗址位于两河交汇处的粮管所坡地上，汉代残砖碎瓦俯拾皆是，80年代初还出土过汉代窖藏钱币数万枚。
在坡地下半部，可乐粮管所古遗址农民犁土种地，经常拾到残断的刀、剑以及蒺藜、箭簇等，说明这里在两千年前的汉代，曾经有过规模宏大的汉式建筑，而且还在此发生过激烈的战争。二是土着人遗址。土着人遗址位于可乐坝子北部的柳家沟坡地，1977年下半年曾在此试掘了5×5探方3个，出土大批陶片、石器及少量铜器，出土物均为生产和生活用器，其风格特点与相邻的汉式墓葬出土文物迥异。
赫章可乐遗址出土文物
且时代明显早于两汉。这里应是两汉以前夜郎民族留下的生活遗址。三是汉人墓葬。汉人墓葬的形制、葬俗、随葬物等，都与省内其他地区以及邻省汉墓大同小异，所以称它为汉人墓葬。这批墓大部分集中在可乐河北岸的坡地上，少部分集中在紧靠可乐河南岸的锅落包。
四是土着人墓葬。土着人墓葬分布在可乐河南岸，其中80％以上集中在祖家老包，排列密集，另有少数在锅落包和罗德成地。土着人墓的规模、形制、葬俗、随葬器物都与汉人墓截然不同，而且具有鲜明的地方民族特点。他们应是当时当地夜郎民族的墓葬。
2000年考古发掘出土了一批具有浓厚地方民族风格的遗物，极大的丰富了贵州夜郎地区青铜文化的内涵，同时，对探索夜郎与滇文化、巴蜀文化以及汉文化的关系也提供了一批珍贵的实物资料。是探索贵州夜郎地区青铜文化不同地区之间相互联系的重要资料，也是研究夜郎与滇文化、巴蜀文化关系的一批难得的实物资料。其中有20座墓葬，能明确辨认其葬式比较特殊：即将尸体头部套一铜(铁)釜或铜鼓而葬，由于受釜或鼓的保护，虽然躯干及四肢骨无存，而部分头骨和牙齿却保留了下来。
这20座墓中的赫章274号墓用铜釜套头和脚，以铜洗盖面，其中一套头的釜上装饰二只虎，铁戈的铜木必冒上铸有一虎，死者颈部发现一虎的饰物，并出土“敬吏”铜印章一枚，说明该墓主人是一身份显赫的氏族首领，甚至有可能是夜郎国的上层奴隶主贵族。因这种墓仅此一例，因此把这种葬式称为“套头葬”。
根据这批墓葬的形制、随葬品和初步时代推断，专家组认为此墓地应是战国秦汉时期夜郎民族的一处氏族公共墓地。其文化性质应属青铜时代，社会性当处于奴隶制阶段。那些空无一物的小墓应是奴隶社会中奴隶的墓葬；随葬品较少者则是平民阶层的墓葬；用铜釜套头、脚或铜洗盖面以及随葬品较多者，则是这一社会中的统治阶层——奴隶主。在此之前，国内考古资料中类似这样的“套头葬”尚无先例。这些墓葬已初步证实夜郎文化的代表遗址位于贵州赫章县可乐乡。
赫章可乐遗址文物
可乐墓葬及遗址的时代、相互关系、文化现象等诸多问题耐人寻味。一是时代。汉人墓葬时代约在西汉中期的昭帝以后至东汉初期；土着人墓葬约在战国晚期至西汉晚期，大多数为西汉早、中期；土着人遗址的时代约在战国晚期或稍早；汉人遗址的时代，根据出土遗物及残砖汉瓦对照，与汉人墓葬时代相同。二是四类遗存的关系。
从时代来看，土着遗址年代最早，遗址未出土任何兵器，石器也都是生产和生活用具。由此判断，此遗址应是可乐土着人早期的生活遗址，它与汉人遗址和墓葬无任何文化上的关系。与可乐河南岸的土着人墓葬比较，遗址的主人尚处于比较落后的历史时期，而土着墓葬则已显示墓主人已进入了铜铁并用的时代。土着人墓与汉人墓在西汉中、晚期有过一段同步时代，这就存在着二者之间较为复杂的关系。
两类墓处于同一地区，相近而不混杂，这与当时可乐的建置有密切的关系。三是据文献记载及史学界研究，可乐汉时为汉阳县，据《汉书.地理志上》汉阳县原注：“都尉治，三阁谷，汉水所出，东至鳖入延。”《华阳国志.南中志》汉阳县下注：“有汉水入延江。”延江即今乌江，汉水即今六冲河。可乐区内的可乐河又是六冲河的南源。因为有“汉水(六冲河)所出”，又“有汉水入延江(乌江)”等条件，所以汉时的汉阳都尉治完全有可能就在今天的可乐。
都尉是掌管军事的长官，因此这里大量屯兵设防，当属自然，否则如此密集的汉墓和宏大的汉式建筑遗址，又有汉墓出土的大量兵器及遗址出土的大量刀、剑、箭、蒺藜等战争遗物足以说明一切。四是可乐是彝族语“柯洛倮姆”的简称，意为“中央大城”，据此，考古学家推断，可乐是古夜郎西北部的重镇，并很有可能是夜郎国早期的都城所在地。
发掘情况
1958年以后，考古工作者对可乐进行了多次发掘，出土文物2400多件，占贵州全省出土文物的70%以上。其“套头葬”将铜釜套头，铜釜或铜铣套脚，这种葬式为夜郎民族所独有，目前除可乐以外全国其它地方尚未发现。
2000年秋，贵州省文物考古所在可乐发掘夜郎墓葬108座，出土文物547件。此次考古发掘，由于出土文物之多，反映的文化底蕴之丰厚，被评为2000－2001年度全国考古十大重大发现。2001年6月25日，国务院批准可乐遗址为全国重点文物保护单位。
遗址定位
“可乐”彝语是“中心”的意思。据当地彝族文献记载，可乐是夜郎国鼎盛时期的政治中心，考古成果证实了可乐至少是古代夜郎国的重镇，是汉王朝控制西南夷的重要据点，是研究古代夜郎历史和中原文化与土着文化融合过程的重要实例。
该遗址的保护和研究不仅对于西南地方史、西南民族史、秦汉史具有重要意义，而且随着乡土教育的兴起和全民文化素质的提高，对于促进地方文化事业的建设具有重要意义。
赫章可乐遗址出土文物
价值评估
在可乐9.4平方公里的缓坡丘陵地上，分布着大量战国秦汉时期的遗存，这些遗存包括居住遗址2处，工业遗址1处，墓葬遗址15处。这些遗址中，位于乡政府北面的柳家沟遗址年代较早（战国晚期至西汉中期），文化性质属于当地土着文化；位于麻腮河西区的粮管所遗址是柳家沟遗址衰落后兴起的汉文化遗址，其年代在西汉中期以后，一直延续到东汉中晚期；可乐河南区的三家寨制陶工业遗址，其年代也在西汉中期至东汉中晚期。此外，在距离可乐遗址4千米的可乐乡大山村，还发现有与可乐遗址年代相当的大山村冶铜遗址，可能也属于可乐遗址的工业遗址。
可乐遗址的居址自二十世纪五十年代以来，先后进行了三次发掘，发掘面积共450平方米，其中夜郎文化的居址75平方米，汉文化的居址375平方米。可乐遗址的墓地先后进行了六次发掘，共发掘夜郎文化的墓葬276座，汉文化的墓葬49座。可乐遗址的价值评估主要体现在以下几个方面：
——柳家沟遗址是可乐遗址居址中年代较早的一处，其发现对于认识石寨山文化时期黔西地区的文化面貌和遗址布局意义重大。粮管所遗址至迟从西汉中期开始，就是汉王朝统治滇东黔西地区的一个重要据点，为探讨汉文化取代夜郎文化的进程和贵州早期地方史的研究提供了重要材料。
——可乐遗址发现的当地土着文化即夜郎文化墓葬为认识古代夜郎历史和夜郎文化与汉文化的融合提供了重要线索。可乐遗址的汉文化的墓葬为研究汉王朝经营西南的历史提供了重要的实物资料。可乐遗址区域内现有一处汉代的工业遗址。
——三家寨窑址，是可乐遗址的制陶工业遗址，是该遗址的居民为满足陶质生活器皿和砖瓦等建筑材料需要的重要作坊。
——可乐遗址地区现存的传统民居建筑较之贵阳周边地区的民居更为古朴。传统村寨中的少数民族村落，反映了当地的民族风情；但其建筑形式与当地汉族民居建筑基本一致，反映出黔西北地区汉族与少数民族建筑文化融合交汇的状态。
综上所述，可乐遗址是贵州地区遗址规模最大、遗存内容最丰富的战国秦汉时期的遗址，是汉王朝势力进入滇东黔西前古夜郎国的重要邑聚，又是这一地区纳入汉王朝版图后的汉朝中央政府的一个县级行政单位的城址。它为探索古代夜郎的历史，为考察云贵高原战国秦汉时期的演进和中原化的过程，提供了重要的实物资料。
旅游发展
围绕“历史文化兴县”的实施和构建“文化旅游县”的思路，赫章拟将历史人文景观和自然风光相结合，扩大可乐遗址的知名度，向全社会展示古夜郎文化的魅力和早期民族交融的历史，把可乐遗址建成赫章县旅游经济发展的支柱，贵州省特色文化的一个窗口。
可乐夜郎文化旅游景区是一个整体，它是以夜郎文化旅游为主体，兼顾汉文化、民族文化、自然风情的综合旅游景区。 “夜郎文化” 具有唯一性；“夜郎国”是一个神秘之国，在目标旅游市场上有很强的吸引力；可乐民族文化的原生态切合旅游者的品古情趣；可乐民族文化的嬗变切合旅游者现实的审美价值取向；可乐民族文化对旅游者的巨大魅力，对旅游者在目的地选择上会产生强烈历史文化趋向。经初步规划，夜郎文化旅游景点包括夜郎墓地、夜郎文化、汉代墓地、汉代城址、民俗风情、河谷景观等几个主要景区。
赫章可乐遗址文物
赫章可乐遗址与夜郎文化
赫章可乐遗址是贵州省最重要的战国至秦汉时期古文化遗址，是贵州夜郎考古拉开序幕的地方。随着近年来夜郎研究的进展，特别是汉文献与黔西北地区彝文献的解读，以及夜郎考古发掘的成果，夜郎古国的神秘面纱已初步揭开：
赫章可乐是夜郎古国的政治中心。《史记.正义》：“西南夷在蜀之南，今泸州南大江南岸，协州、曲州本夜郎国”。赫章在蜀之南，在 “本夜郎国”的位置。《史记》又说：“夜郎，犍为属国也”。犍为属国只包括西汉所置朱提和汉阳两县，汉阳治所在可乐，理所当然是夜郎。《汉书?地理志》介绍汉武帝建元六年（公元前135年）设犍为郡时，在郡下注明“故夜郎国”，在所领的12个县中，只有汉阳实行“都尉治”；在介绍元鼎六年（公元前111年）所设的牁牂郡时，只在夜郎县下注明 “故夜郎侯邑”。
赫章可乐与夜郎文化
由此看出，犍为郡是“故夜郎国”，汉阳县是夜郎国的中心，牁牂郡的夜郎县只是“故夜郎侯邑”。人民出版社1979年第1版《中国古代史》、商务印书馆1985年《现代汉语辞典》都说夜郎国在“今贵州西部”。上海辞书出版社出版的《中国历史大辞典》说夜郎国是“战国至秦汉时，贵州西北，云南东北及川南与贵州的交接地区”。赫章是贵州的西部，处在云、贵、川三省的交界地段，证明夜郎中心在赫章境内。《彝族源流》、《西南彝志》、《益那悲歌》、《夜郎史传》等彝族文献详细记载了夜郎王在可乐的活动，包括都城规模、王宫气势、军队建设、法律条文以及对外战争等都有具体的反映。
赫章可乐是西南古丝绸之路的必经之地。大约春秋战国时期，就形成了一条从中原经过可乐通往南亚的古道。公元前221年秦始皇统一中国后，在此基础上进行加宽整修，形成了北起成都，经过可乐，连接昆明、大理，直去印度的“五尺道”。公元前135年，汉武帝在夜郎地区设置郡县后，“发巴蜀卒治道”，又修通了北起四川宜宾，经过可乐，至云南曲靖的“南夷道”。大约公元前129年，“南夷始置邮亭”，“僰道、南广有八亭，道通平夷”，可乐为八亭中的一亭。
赫章可乐是西汉王朝统治“西南夷”的大本营。公元前135年，唐蒙在南越得知“夜郎国所有精兵，可得十万”时，就联想要利用夜郎十万精兵“浮船牁牂江，出其不意，此制越一奇也”，向汉武帝作了汇报，汉武帝采纳了唐蒙的建议，封唐蒙为中郎将。唐蒙率领一万余人，携带大批缯帛，取道符关进入夜郎，会见夜郎侯多同，达成了在夜郎地区设置郡县的协议，可乐是新设置的犍为郡中的汉阳县，并在此设置都尉治，唐蒙任都尉。公元前126年，西汉王朝为了应付北方匈奴的威胁，暂时放弃对西夷地区的管理，在南夷地区“独置南夷、夜郎两县一都尉，稍令犍为自保就”。此时，都尉治所仍在汉阳，全权负责对两辖地的管理。
赫章可乐是夜郎青铜文化的殷墟。由于赫章可乐在战国至秦汉时期的特殊地位，交通方便，人口聚集，形成了异常丰富赫章夜郎历史文化资源：l958年在深翻土地运动中，在可乐发现夜郎古遗址（古墓群）；1960年，考古工作者在此发掘7座汉墓，出土文物300多件，引起了考古界、史学界的轰动；2000年，贵州省文物考古所在可乐发掘夜郎墓葬108座，出土文物547件；2001年6月25日，国务院批准可乐遗址为国家级重点文物保护单位；2002年4月，可乐考古发掘被评为2001年度全国十大考古重大发现之一，再次引起了考古界、史学界的极大关注。
经过9次考古发掘，基本摸清了可乐遗址（古墓群）的情况：一是分布面积大。可乐遗址（古墓群）涉及4个村，14村民组，幅员9。4方公里，约有古墓上万座。二是出土文物数量多、品位高。共出土各级、各类文物 2400多件，占贵州省全部夜郎文物总数的60％以上。三是墓葬高密集中。考古人员在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，平均不到4平方米就有一座，且不同时期的墓葬叠压在一起，为贵州考古罕见。四是延续时代之长。
赫章可乐遗址出土文物
从新春秋、战国、秦汉都有大量文物出现。五是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物 ，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎文化，以及秦汉时期汉文化与夜郎文化相融合的特点。六是葬式独特。出土了一定数量的“套头葬”，这种葬式将铜釜套头，铜釜或铜洗套脚，为夜郎民族所，目前在全国尚无第二。由于可乐遗址（古墓群）具有这些特点，被誉为“贵州考古的圣地，夜郎青铜文化的‘殷墟’”。
除了可乐遗址、古墓群外，赫章境内还有辅处古墓群等。辅处古墓群位于可乐西部，距可乐20多公里， 墓葬分为二类，一类为夜郎民族墓葬，另一类为汉墓，已出土铜鼓、兵器等多件文物。1972年，在可乐南面约70公里的珠市乡铁矿村出土了一件极其精美的战国至西汉时期遗物——万古擂钵。2004年5月，又在该乡前进村先锋组发哦大山岩洞中出土了一组战国至西汉时期青铜器，包括4件管形耳铜铃、2件三连杯。夜郎人还在距可乐6公里的大山留下炼铜遗址。由此说明，不仅夜郎中心在可乐，夜郎民族也遍布赫章各地。
提案建议：民盟贵州省委在提案《关于请求解决赫章县可乐遗址保护有关问题的建议》中提出，要加大对《贵州省文物保护条例》的宣传力度，增强广大干部群众的保护意识；加强遗址保护硬件设施等方面的建设；启动夜郎文化专题博物馆建设；采取有效措施，遏制自然因素与人为因素对遗址安全的不利影响；加强对有关人员的培训，作进一步的发掘，发展地方旅游业，扩大可乐知名度。
记者调查：赫章县文物局局长陈绍举在接受记者电话采访时说，可乐遗址是贵州的一块金字招牌，是贵州夜郎品牌的重要支撑，共有15个墓群和3个遗址，但目前发掘的不到4%。在国家文物局的支持下，赫章已经邀请北京大学专家对遗址的保护和开发做了详细的规划。目前最大的困难就是中心集镇机关、学校、民房的搬迁问题，可乐新城的建设由于缺乏资金一直没有启动。
赫章可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治、经济、文化和军事中心。可乐位于贵州省赫章县城西约60千米的可乐乡政府所在地，地处黔西北乌蒙山脉的中段。该地系一山间坝子，属乌江北源的可乐河、麻腮河于坝中交汇向东流去，坝子四周系缓坡丘陵，其外群山拱卫。海拔1805～1900米之间。在这9.4平方公里范围内缓坡丘陵地上，分布着大量战国秦汉时期的遗存，这些遗存包括居住遗址2处，工业遗址1处，墓葬遗址15处。
赫章可乐遗址出土文物
保护和开发
赫章县可乐遗址是贵州面积最大、遗存最为丰富、文化底蕴最为丰厚的古代遗址，使贵州从战国时期至汉代保存完好的具有独特贵州文化特色的古代文明遗迹，被考古界认为是“夜郎青铜文化的殷墟”，被评为2004年全国十大考古发现。
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