大约五六十万年前，黔西县境内已有古人类居住，沙井乡“观音洞”那个水草丰美的世界，远古时已是一片古人类的乐园。从洪荒蛮夷，鬼国、巫地的荒野，明洪武十五年筑水西城，到后来“奢香文化”的多个边界，黔西县的地理沿革和文化身份多次转变，实际上多元文化的交融和碰撞在这个区域早就初见端倪了。
支嘎阿鲁湖
支嘎阿鲁湖原名水西湖(洪家渡)，水面宽阔，水质清澈，自然景观独特，水域面积达80平方公里，涵盖了大方县的东南部及西部、黔西县的西部、织金县的北部和纳雍县东北部，被称为贵州第一湖。2000年国家“西电东送”重点工程洪家渡电站开工建设后，蓄水形成库容达44.97亿立方米的风景旅游区。
这里是美丽的杜鹃花都，也是“水西文化”的腹地。地处贵阳进入乌蒙山区的交通要道上，处于多种文化交融碰撞的边界，黔西不仅连接多种文化板块，也是乌蒙文化的前沿。
初春，从贵阳往毕节方向行走，重重雾霭，灰色的天际，我们仍然能捕捉到黔西县古老时光深处的文化漫步。乌江画廊、杜鹃花都、柯家海子淡水湖群、西溪大桥上的湖光山色等……由贵毕路串起的文化珍珠，在黔西境内集中呈现出现代视野下的水西文化胜景。
黔西县水西公园
观音洞犹如一位睿智的老人，还在黔西县沙井乡静静地伫立，默默看着这片土地上的来来往往的人们，去聆听沉寂数千年的声响；当我们在雾霭弥漫的午后，去探访黔西县素朴镇的灵博山，这个隐藏在深山的去处，让人遥想当年车水马龙、人烟稠密的盛景；行走在至今尚犹存于黔西县深山之间的奢香古驿、谷里驿道，马蹄印已经随着尘土沉入原野，但在今天由政府大力倡导的文化发现中，那些历史再次被当代人一一述说。而化屋基苗寨的“文化空间”曾经是让我们着迷的一个词汇——刺绣、蜡染、织锦、多声部民歌、水样美丽灵秀的苗家姑娘，歪梳苗支系的生活习俗都在这个水边的寨落里被真实地传习，并作为文化的瑰宝加以保护。
黔西县溶洞风景
距离县城7公里的解放村“柳岸水乡”，每到季节，由油菜花为主角所营造的以农耕文化为核心的农家乐，已经不简单看重卖出一顿可口的农家饭，而是一种由农业文化景观和传统农家生活混搭的“城市回归乡村”的回归之旅。
1.化屋基苗寨
千里乌江发源于乌蒙山脉，北源六冲河，南源三岔河，都发源于贵州西部地势最高的威宁彝族自治县，两条源流分别在深深的峡谷里流淌了几百公里后，终于汇合成了乌江。”
黔西县化屋基风光
沿乌江画廊最美一段的东风湖逆流而上四十分钟，有一个被誉为“贵州省苗族歌舞之乡”的苗寨，她就是位于东风湖畔笋子岩下，至今仍保留着独特的苗族风情的化屋基苗寨。化屋基苗寨地处鸭甸河与鸭池河汇流处，清镇、黔西和织金三县交界的河谷地带。山水独特秀美，在拨地而起、直播云天的天竹峰下，苗族村寨依山傍水、错落有致。
黔西县化屋基风光
化屋基是一片东西长约4.5公里、南北宽约3.5公里的湖畔地带，居住着数千苗族同胞。 相传在300多年以前，他们的先民来自江西，在这里定屋后，今天已发展成为300余户的大村寨。由于偏远和相对的闭塞，至今仍保留着独特的苗族民俗风情。1991年，省文化厅将这里命名为“化屋苗族歌舞艺术之乡”，是黔西县最具民族特色的地方之一。
从历史文化上看，化屋基这地方也有着深厚的底蕴。1861年，太平天国起义军翼王石达开曾率部经过这里，在这里驻军一周时间，组织苗族人民反抗清朝的统治，并赠送这里三门铁炮。据当地苗族同胞说，石达开住的那个寨子，至今夏秋都没有蚊子，传说是他封咒过的。清道光年间，常有文人骚客游览化屋基，在化屋基二岩水井岩壁处，有多首墨笔题诗，现在有的墨迹仍依稀可辨。可惜的是，这次时间太紧，我没有去苗寨观光。
化屋基苗族蜡染刺绣服饰
这里的苗族少女多在耳畔发髻上斜插一把木梳，因此又称他们为“歪梳苗”、妇女的衣裙上绣有鲜艳的花草和鱼鸟等图案，因此又有“花苗”之称。
“歪梳苗”的头饰是用1斤羊毛抡成细毛线并染黑，连同头 发一起，挽成直径约l尺的盘型髻于头顶，略向后垂，左侧插一木梳。这里的苗族衣着艳丽，衣为无领襟，刺绣花边约2寸，托肩离及袖臂皆绣有宽花边，袖肘部分则为蜡染。用长幅布扎腰，围腰全绣有花。下身穿蓝布裤，外面套裙，裙腰为宽白褶，蜡柒花。
化屋苗寨最有代表性的舞蹈是芦笙舞。近几年，化屋苗族将舞蹈和武术融为一体。创造了独具民族特色的“芦笙拳舞”和“打鼓拳舞”，将健身与娱乐巧妙地结合起来，丰富了民族的文化生活。
2.柯家海子淡水湖群
在黔西县城东南面10公里左右的地方，有一片8平方公里的丘陵地带，不知什么时候，天上掉落了33颗星星均匀地镶嵌在这不大的区域内，它们与起伏山峦上永远展示青春气息的错落的马尾松共同构成了梦幻的画面。在不同季节光与影的作用下，国画、油画、素描变换着呈现在你的眼前。（这就是梦里水西的画面一角）。
黔西县柯家海子淡水湖群
柯家海子群系贵州省三大喀斯特高原天然湖群之一，位于黔西至支嘎阿鲁湖旅游区之间，由大小不等的数十个天然岩溶湖组成，湖水清澈，环湖多为浓密松林，景色优美宜人。柯家海子群分龚家海子片区和大海子片区两大片片区。龚家海子片区涉及柯家海子、扬子龙潭海子、龚家海子、黑石头海子、石龟塘海子、马蝗塘海子、哆啰坝海子、肖家塘海子、小寨塘海子、垮岩塘海子、吴家塘海子、螺蛳塘海子、母猪龙潭海子、甘家海子等。大海子片区有大海子、小海子、清代兵部尚书李世杰墓院三大部分及周边海子群。
柯家海子图
这些湖泊它们的名字里都有一个共同的词语——“海子”，这个词语应该是蒙语，因为元朝时期，“水西”蒙古语就叫“亦溪不薛”。海子实际就是湖泊，元朝时期，这些湖泊所在的区域是朝廷11 个军马饲养场在南方最大的一个。当年，无数的战马曾经从这里被送往战场，为蒙古骑兵征战欧亚大陆立下过汗马功劳。如果你细心的话，至今仍然能够找到军马场的痕迹。如今，这里已经成了人们休闲娱乐的风景区，垂钓湖边，荡舟湖上，一片宁静祥和。
3.柳岸水乡旅游区
柳岸水乡旅游区位于黔西县城西郊，其核心景区解放村乡村旅游区距县城7公里。
柳岸水乡旅游区位于黔西县城西郊，核心区解放村距省城贵阳124公里，距毕节市政府所在地七星关区122公里，旅游区从县城运煤大道起沿逢水河至距县城14公里的附廓水库，涉及城关镇凉井村、城西村、幸福村、新潭村和洪水乡解放村、永富村等靠近逢水河的村寨。旅游区紧邻百里杜鹃风景区，规划打造柳岸休闲娱乐区、水上游乐度假区、农业示范观光区、“柳岸百桥”博览园等旅游功能区。
黔西县柳岸水乡旅游区
黔西县柳岸水乡旅游文化节活动现场的文艺表演
2010年被省农委、省旅游局联合命名为第一批省级休闲农业与乡村旅游示范点。
2011年被国家农业部命名为“2011中国最有魅力十大休闲乡村”、被中央精神文明建设指导委员会评为“全国文明村镇”。
2012年北京第二外国语学院乡村旅游研究院挂牌为其乡村旅游学习实践基地。
贵州·毕节·黔西第二届柳岸水乡旅游文化节暨第四届油菜花节是“2013贵州旅游文化系列活动”之一，是黔西继举办乌江源百里画廊旅游文化节暨第四届丘林桃李花节之后的又一旅游节庆活动。
4.水西古驿——谷里驿
在黔西县谷里驿旧址， 透过宽阔的地基，光洁的石板，厚实的墙敦，可以想象600多年前的热闹景象： 14世纪末，客商们必取道奢香夫人修建的九驿，前往川滇黔，途经黔西的谷里驿站。这个九驿中最大的驿站粮草充足、厅堂敞亮，一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整，来日再出发……
奢香夫人率领修建的古驿道中的一段--谷里驿
谷里驿旧址之上，是上世纪80年代修建的农舍，一户张姓人家生活在这里。村民们都知道这里曾经是古驿站，也就是当地人所说的“老地势”。
“奢香夫人当年修的驿道，我们现在还走哩。”一位村民说。
水西古驿——谷里驿
在黔西，奢香夫人有着深远的影响：当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香夫人有关；水西公园里，奢香夫人先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香夫人的故事。
“黔西史料关于奢香夫人的记载也非常多。”黔西县文广局副研究员陈文蓉说，“朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香夫人留在黔西的遗迹”，陈文蓉如数家珍。
然而令人惊奇的是，如今“奢香”好像与黔西渐行渐远，取而代之的则是“水西”二字：水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为“水西城”。
5.黔西观音洞
黔西观音洞遗址位于贵州省黔西县沙井乡井山村，为旧石器时代遗址，时代约从距今20万年到4万年。
观音洞洞口处
视频：贵州黔西县沙井观音洞
中国南方古人类文化遗址——沙井观音洞
洞穴堆积厚达9米，分为上、下两部分。已经发现石制品3000多件，种类包括石核、石片、砍砸器、尖状器、石锥、雕刻器等多种。石器的原料、制作与类型组合都具有鲜明地方特色，反映了西南地区旧石器时代文化发展的特点。已发现的哺乳动物化石有20多个种类，其中尤以剑齿象、犀牛等的数量为多，与早期人类的狩猎活动密切相关。这些发现为研究早期人类在西南地区发展历史提供了非常重要的材料。
黔西沙井观音洞的出土文物，经中国古人类学家鉴定，是长江以南旧石器时代早期文化的典型代表，证明早在五、六十万年前这里就有古人类活动，是中国古人类发祥地之一。
6.九龙山古象祠遗址
九龙山古象祠遗址位于贵州黔西县素朴镇灵博村九龙山主峰。象祠是祭祀象的祠堂。据当地彝族崇拜祖先的习俗，距今1790多年。九龙山古象祠遗址是全国仅存的古象祠遗址。明正德三年(公元1508年)，贵州宣慰使安贵荣出资翻修象祠，象祠修好后，安贵荣请被贬谪贵州修文任驿臣的明代著名哲学家、思想家和教育家王阳明作《象祠记》，此文收入《古文观止》。九龙山古象祠几兴几毁，现残存有偏殿。
古象祠遗址
灵博山上还有一户人家独居，老屋窗户上的雕花，让人遐想这里曾几何时产生过绚烂的文化。村民杨志学祖上从毕节搬迁到这里，已经有四代人了，妻子赵应仙还是当地难得找到的彝族服饰非物质文化传承人。她拿绣花衣和鞋子到屋子前展示给我们看，上有龙凤图案。
陈文荣在一旁直在给她说：“龙凤不是彝族的符号，虎和鹰才是。”她新做的衣服上，果然有老虎和鹰。作为非物质文化遗产调查和抢救的负责人，陈文荣的话对她产生影响，被恢复的文化就被绣在了衣服上，定格成一种文化符号。
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