从1998年10月31日正式落成开馆以来，就引起了专家学者的极大关注，有大力支持说好的，也有激烈反对说坏的。

    争论的关健在于是否应该让躲藏在大山中的梭嘎苗族（箐苗）原始、古朴、独特的文化习俗对外打开大门，吸引专家学者前来考察，吸引普通参观旅游者前来探访翻越高山峡谷。

六枝梭嘎箐苗山寨

    跋涉崎岖山路，你会看到，绵延的群山中,散落着一座座低矮的土墙茅草房。苗女们头上缠着2尺多长的木角,坐在房前用陈旧的织布机纺麻织布。穿着蓝色粗布褂子的男子们则挥舞锄头、吆喝着耕牛在田地里劳作。村民在这里安居乐业,与自然和谐相处,以他们自己的方式生活着。

    来访的游客可以进入他们的生活空间,充分体验当地习俗,感受神秘的民族文化。而生态博物馆所展示的，是身穿民族服装和传统头饰的箐苗人劳动和生活过程，也就是说，无形遗产――他们的日常活动的展示。也正因为是人的活动占了生态博物馆展示的主要比重，就出现了箐苗妇女和小孩向旅游者伸手要钱的尴尬局面。

      现实情况是，除了这12个村寨，周边方圆50公里，其它村寨民居建筑格局变化超过了50%，而陇戛村寨保护区内的民居建筑格局变化小于15%。在周边村寨，很难看到身穿民族服装的人。在陇戛，不仅仅可以看到身穿民族服装的人，而且仍然可以看到头着传统硕大头饰的妇女。

     也许我们今天所看到的一切，应当归功于几个大胆、坚定、具有前瞻眼光的博物馆学家在12年前做出的决定。也得感谢陇戛村民坚持和坚守，坚定地保持本民族风格箐苗族仍过着神秘而古老的部落式生活，与外界绝少联系，至今仍相当完整地保存和延续着一种古老的、以长角头饰为象征的独特苗族文化传统，其独特之处在于妇女头顶上戴有形似长角的大木梳，两角高于头顶两侧，角上绕有沉重的头发。

六枝梭嘎箐苗山寨人家

     头上绑扎1.5尺到2尺的木制长角，3公斤──6公斤的黑发套与白毛线绑扎成人字形的硕大头饰。这种文化非常古朴：有十分平等的原始民主；有十分丰富的婚姻嫁、丧葬和祭祀礼仪；有别具风格的音乐舞蹈和十分精美的刺绣蜡染艺术。他们过着男耕女织的自然经济生活，恍若身处世外桃源，与世隔绝，甚至连婚姻至今还是在本民族内缔结。这种婚姻关系成为一条坚固的纽带，把这12个长角苗村寨紧紧连在一起。

     陇戛民族节日中有特色的是跳花坡、祭树节、祭山节及耗子粑节。节日里，陇戛苗族的三眼箫、口弦、木叶、唢呐、芦笙、牛角等共同构建展示着奇异苗裔的音乐艺术体系。每年正月初十为盛大的跳花坡日，花坡场中央栽插一棵花树，青年男女围绕花树吹芦笙、跳舞，到坡上对歌，歌为媒，舞传情，恋爱人生。陇戛苗寨寨中大小事宜，自有寨老、寨主、鬼师这类自然领袖作主，内外纠纷、婚配丧事、行医算命……事无具细，各司其职，条理分明。

     陇戛寨有世界上最清澈的天空。夜晚，极其安静的高山上，天穹中的亿万颗繁星仿佛触手可及，很多人都说：只有在这里，才能见到世界上最明亮的星星，没有一丝人造光源污染你的视线。

    贵州省人民政府为了消除陇戛寨居民的极端贫困现象，在村寨保护区外为村民建设了新房，使大部分居民搬迁入了新居。

梭戛苗族生态博物馆苗族村寨

     水资源匮乏限制了梭嘎生态博物馆的对外开放，每年有五个月陇戛寨处于缺水状态。目前情况下，也许应当选择雨季对开放，以收取部分门票补贴村寨内居民和参与表演的村民，可能是减少和限制村民向旅游者伸手要钱的一种有效的方式。

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