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 如何才能让我们的子女卓越成长?(1)

发布时间:[2017-12] 来源:[贵州万家灿烂智能科技] 作者:黄顺林 浏览量:1491

 

    前言:当今中国处于高速发展时期,也是社会转型时期,社会环境复杂,导致青少年成长的环境不再单纯,对青少年成长的影响是多元素的。

    从事过教育或正在从事教育事业的从业人员有着深深的体会:管严了,孩子招架不住,动不动就厌学、弃学,甚至轻生。管松一点吧,孩子又玩游戏去了,染上网瘾了......

    孩子是自己的好,那么,要让孩子成长为人才,家长就应该要担负起主要责任。

    从今天开始,我们将连载贵阳市青年教育咨询专家黄顺林先生的著作《天才诞生的摇篮-卓越成长家庭教育手册》 ,希望家中有青少年及幼儿的家长可有从中寻找到把孩子培养成为卓越人才的钥匙和秘笈。

     天才诞生的摇篮--卓越成长家庭教育手册


     每一个孩子都可以成为非凡的天才——苏霍姆林斯基

    黄顺林    著

    责任编辑:龚璐

    插图设计:黄煜茹、黄艨健 

    出版:贵州人民出版社

    发行:贵州乌江上广告策划有限公司

   

目      录

一.卓越成长家庭教育新模式的渊源
1.顽强生存的悠悠中华文明
2.灿烂的中国古代教育思想
3.与犹太民族家庭教育之异同
4.我国当代家教模式利弊分析
传统的填鸭式(圈养式)
放任自流式  (放养式)
虎妈狼爸模式(棍棒式)
西化教育模式(自由式)
新教育模式  (成长式)
5.寻觅天才诞生的摇篮
6. 传统教育与现代教育之差异


二.卓越成长家庭教育模式的建立
1. 一种开放式的家庭教育
2. 核心是“抓大放小”
3.新模式的任务和内容


三.卓越成长家庭教育的重要原则
1.中西融合,不可偏废
2.父亲在家庭教育中不可缺失
3.建立合作共赢的家校关系
4.孩子成长主要取决于父母


四.卓越成长家庭教育实操要点


(一)正向实操要点
1.要把家庭教育作为一门艺术来开展
2让孩子生活在快乐的世界里
3.对不同孩子要学会因材施教
4.对待孩子要多一点淡然和超脱
5.一定要让孩子全面平衡发展
6.要重点关注孩子的心理成长
7.家长应多鼓励孩子提问
8.经常与孩子聊天、讨论和辩论
9.与孩子更多地走近和体味大自然
10.要与孩子保持适当距离
11.尊重孩子的选择和决定
  12.让孩子通过家庭认识社会
13协助构建师生新型朋友关系
14.对孩子进行适当的挫折教育
15.一定要让孩子做点家务
16.发现和培养孩子的兴趣
17.适当进行竞技型体育训练
18.让孩子养成各种良好习惯
19.父母要与孩子一起成长
20.为孩子准备必要的教育基金


(二)反向实操要点
1.不能忽视生活教育
2.不要忽视孩子上网
3.忌机戒背诵《弟子规》、《三字经》
4.不要把希望都寄托在孩子身上
5.不要与别的孩子盲目攀比
6.不能把问题都推给孩子
7.一定不要随便打孩子
8. 不要过分关注分数

五.卓越成长家庭教育学习方法五大秘诀
(一)为自己的美好未来而学
(二)保持学习上的兴奋状态
1.睡眠充足是兴奋状态的必要条件
2.如何获取学习上的兴奋状态
(三)坚持思考性的广泛阅读
(四)努力提升孩子的想象能力
(五)懂得知行合一,做到学以致用

六.卓越成长家庭教育社会实践及思考
(一)让贫困成为一种教育资源
(二)避免财富成为教育的负担
(三)如何处理“隔代”家庭教育
(四)如何看待学校应试教育
(五)家庭素质教育推广方法
1.关于组建家庭教育联谊会
2.关于卓越成长教育训练中心
3.关于家庭教育指导师的推广

 

快乐的童年

 

引  言
 
     关于这本《手册》,我是在一位教育机构领导鼓励下,开始动的笔。在整个写作过程中,还有这样两个女孩,一直在我心中激励着我,让我总想去讲她们的故事:
 
     首先是一个一所名校初中重点班的女生,白皙、高挑、漂亮的她活泼而又健谈。一天,在朋友家偶遇,她和我一起说到她的学习、人生以及其它开心的事情。我们第二次见面时她已经患病一段时间了,成绩从班上前几名滑落到倒数几名,但她依然开心、依然乐观。那天她问了我几道数学题,我费了好大的劲才满足了她的愿望。第三次是在殡仪馆。她脸色苍白,静静地躺在那里,仿佛真的要去天国。我的心在颤抖!之后,我又到公墓去看过她。我知道,如果不是我们在教育过程中出了大的问题,女孩是断然不会走这条路的!
 
    另外一个女孩叫张旭,她在各国优秀学生扎堆的新加坡读高中,许多方面都是出类拔萃。去年在一千多名中学生的英文演讲比赛中她独占鳌头,拿了金奖,且在年底作为学校唯一的华裔代表被评为新加坡的国民模范青少年(参见照片)。
 
 
新加坡的国民模范青少年张旭
 
 
    图为新加坡著名的南洋理工大学经济成长中心主任林崇椰教授向张旭颁发中学生演讲比赛金奖
 
     尤其让我称奇的是张旭的家庭:母亲只是一个普通的家庭主妇;父亲连初中都没有毕业。这对夫妇对家庭教育的重视程度似乎超乎寻常。特别是孩子的父亲,平时酷爱学习,特别关注国内外家庭教育的经验,逐渐积累了一些自己非常独到的方法。
 
     据孩子的父亲讲,女儿小时并不突出,只是一个普通的女孩。张旭还有一个顽皮的哥哥,初中时甚至曾经被学校勒令退学。幸运的是孩子回到家后,并没有受到家里的歧视和放弃,而是在父母爱的温暖及耐心帮助和启发下,重新焕发了学习的热情,最终考入国防科技大学,现在是人民解放军的一名优秀的现役军官。
 
     此外,张旭还有一个表姐从省外寄宿他家读普通院校,之后也直接考上了美国普灵斯顿大学的研究生,现在是美国一家大公司的高级白领。
 
    总之,长期以来,由于工作关系,我看到不少家庭对孩子的期望和喜悦、迷茫和痛苦;同时也尽自己所能,帮助一些家庭解决了他们教育孩子的困惑和难题。正好不久前的一个偶然机会,一所教育机构希望我能写一本家庭教育的手册,于是我想,如果我们能将普遍的家庭教育的经验和教训加以收集整理,从现代教育和素质教育的高度,使之上升为一种系统的、正确的家庭教育理念、方法和途径;并能借此帮助广大家长在家庭教育上少走弯路,让我们的孩子都能实现卓越成长,岂非善莫大焉?
 
    如今,这本《卓越成长家庭教育手册》终于得以面世。写作期间得到了不少朋友的大力支持和帮助,为此,谨向他们表示我最诚挚的谢意!
 
    一.卓越成长家庭教育新模式的渊源 
 
   (一)顽强生存的悠悠中华文明
 
    当人类用漫长的时间完成自身的进化过程之后一路走来,蓦然回首我们发现:曾经灿烂一时的古埃及文明、古希腊文明和古巴比伦文明早已消失在历史的长河中,唯有中华文明以其顽强的生命力还在伴随着我们艰难地一路前行。
 
    古代中华文明是以儒家学说为核心,儒、释、道互为补充,诗词歌赋、琴棋书画极为发达,并以陶瓷、丝绸为主,手工业作坊高度发展的一种农耕文明。在中国古代不同的鼎盛时期,这种文明往往呈现出一种国泰民安,社会和谐的《清明上河图》式的繁荣景象。在我国儒释道三位一体的文化主体结构中,儒家追求的是一种社会的和谐,佛教追求的是一种精神的超脱,道家则追求一种生命的不朽。这种儒释道的和谐共存、同步发展,就共同创造了古代中华文明的稳固和灿烂。
 
    作为儒家学说的代表人物,孔子毕生追求的就是“克己复礼,天下归仁焉”(人人都克制自己的私欲,恢复周公推行的礼乐制度,天下就会归于仁爱)。 孔子对“仁”的解释是“仁者爱人”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孔子希望通过这种“仁爱”思想的传播,实现家、国和谐共存的理想,来结束当时群雄争霸的战争状态。他特别 要求统治者要“施仁政”。可见,“仁”既是儒家学说的核心,也是孔子思想体系中的一种理想境界。
 
   孔子是一个理想主义者,他历尽艰险,游说列国,希望能实现自己的政治抱负,但结果却如同“丧家之犬”。 政治上的失意更促使孔子通过办学来传播自己的理想,他由此逐步建立了自己宏大的思想体系,成为了中国古代最伟大的思想家和教育家。孔子教育的特点是“述而不作”,身后其言论由弟子整理为《论语》一书而流传千古。随着众多追随者的不断扩展,孔子思想逐渐演化成了体系宏大的儒家学说。
 
     在儒家“家国同构”(众多的家庭构成家族,众多的家族构成国家)思想体系中,“忠、孝”是其核心的两大支柱。孔子 的本意是希望所有的统治者都要像周公那样“;施仁政”; 所有子女都要孝敬父母;所有的臣民都要忠于“施仁政”的君主。这样由家及国,社会就能停止纷争,就能实现社会“大同”(和谐社会)。关于这一点,作为“孔孟之道”中的“亚圣”, 孟子说得就更为明白:“民为贵,社稷次之,君为轻”甚至还这样说道:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”( 君主把臣下看成为泥土草芥,那臣下就会把君主看成为仇敌)。
 
    孔子施仁政的良好愿望,在中国古代历史条件下几乎只能是一种难以实现的政治理想。相对于古代欧洲地中海岛国的商业文化,中国古代内陆农耕文化的局限性表现在:统治者一方面在经济上压制萌芽状态的商业发展,(英国工业革命在一定意义上就是其商业文明不断发展的结果);一方面在文化上实行愚民政策,将儒家的“忠君”思想偷梁换柱地改为愚忠,即不论君主是否施“仁政”,都必须是‘君要臣死,臣不得不死’。
 
    “忠孝”思想对稳定中国古代家庭和社会取到了至关重要的作用,这也就是历代封建统治者推崇儒家学说的根本原因。因此随着统治者的不断实施暴政和朝廷的长期腐败,人们便逐渐只知有家,而不知有国。到了清末,表面繁华的“大清帝国”已近腐朽,人们也已经成了一盘散沙,成了一群只会听话的“羔羊”,早已没有了“血性”。在革命者秋瑾就义的刑场,麻木的人们居然还打着堆去“沾人血馒头”!
 
     历史经验表明:国弱必然挨打。然而战争又是一把双刃剑,在带来毁灭的同时也给人以新的希望。中日甲午战争的惨败和巨额的割地赔款终于让国人从昏睡中醒来,当时的知识精英已经开始认识到,中日战争的本质其实就是一场文明的冲突:被封建统治者腌割了的“儒学”,在西方现代文明的强大冲击下自然会不堪一击。于是,发端于中国新思想最为活跃的北京大学,就首先就提出了“打倒孔家店”,国人由此开始逐渐接受了马克思主义思想,走上了新民主主义革命和社会主义道路。上世纪六、七十年代,由于特殊的历史原因,人们又在“孔家店”上面再踏上了一只脚,要让它“永世不得翻身”。
 
    于是,在中华大地上传承了两千多年的儒家文化,在那个特定的时代就被人们几乎完全抛弃了!实行“改革开放”后的三十多年,学习和借鉴以科技为核心的现代西方文明,使中国人民迅速富裕起来了,但富裕后的国人普遍感到失去了我们长期赖以生存的精神家园,迷失了自己前行的方向。

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     于是人们开始回归儒学,国内由此出现了风靡一时的“国学热”,然而很多人在推行“国学”的过程中仍然带着浓厚的商业目的,只是简单地让孩子和家长一味去模仿和背诵所谓“国学”经典。这种囫囵吞枣的学习方法自然也遭到了许多专家的质疑。儒家学说是中华文明的核心。儒释道的融合深深地构建了中华民族的民族性,这也正是中华民族区别于其他民族的根本所在。因此,在一定意义上可以说:抛弃了儒学也就丢失了我们民族传统的根和灵魂,所以当今国人重返儒学去寻找自己的精神家园便是历史的必然。重返儒学绝不能只是简单地回归,我们首先需要还儒学其本来的面目。

     孔子学说具有浓厚的理想主义色彩,它所阐述的“和而不同”、和谐共生的理念,是两千多年来我国历代知识精英们不懈追求的一个方向(就像“更高、更快、更强”的奥运体育精神一样,人们永远都在追求,但都永远都不可能真正满足;它又像一面旗帜,人们只能永远跟随和无限接近;或许它将会引导人们由此逐步走向世界大同)。

     孔子认为,要实现社会的和谐共生,在“礼”(制度)的框架内,需要具有“仁爱”、“忠孝”意识,只有这样,君主与朝臣和民众才能三位一体,和谐相处。儒家的“仁爱”思想与现代西方的“自由、民主、博爱”其实有很多相近的地方:儒学诞生在中国历史上知识分子最为自由的“春秋战国”时代,当时的各种学派能够自由交流,国人“性格阳刚勇武,思想灿烂绚丽,极富进取心也极富创造力。 到处是慷慨悲歌侠肝义胆之士(刘亚洲)。

     与此同时,儒学的“仁者爱人”和民为贵思想与“民主、博”思想也十分相近。可见,这些都是人类具有的共同价值观。此外,我们还必须清醒地看到:在当今全球经济一体化的时代,儒家学学作为封建农耕经济的产物,必然也有其历史的局限性。我们必须站在现代文明的高度,对我国古代文明进行批判的继承,同时学习和借鉴西方价值体系中的合理成分,才能真正建立起社会主义的价值体系,使之成为照耀和指导我们前行的精神家园,然而,这必将经历一个漫长的过程。

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